etet Вопросы природопользованияEnvironmental Management Issues 3034-3461 Индивидуальный предприниматель Подколзин М.М. 10.25726/h6456-3611-8179-r279 APPLIED RESEARCHПРИКЛАДНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Травма разрушения и реставрации религиозного образа в России советского и постсоветского времениThe trauma of destruction and restoration of the religious image in Soviet and post-Soviet Russia Юй Хайюй 1164101371@qq.com Белорусский государственный университет культуры и искусств, 220007, Республика Беларусь, г. Минск, ул. Рабкоровская, 17 2025 30 08 2025 4819Вопросы природопользованияEnvironmental management issues134 143 Статья рассматривает судьбу русской иконы в советском и постсоветском социокультурном континууме как показательную траекторию культурной травмы, где разрушение, сохранение и восстановление образа выступают не частными эпизодами истории искусства, а практиками производства памяти и организованного забвения. Икона интерпретируется как особый тип сакрального объекта, чья значимость не исчерпывается визуальной формой, поскольку ее «социальная жизнь» определялась включенностью в ритуал, повседневность и коллективную идентичность; именно поэтому насильственная десакрализация в XX веке описывается как эпистемологический разрыв, изменивший режимы восприятия образа и допустимость обращения с ним. Показано, что советское иконоборчество действовало как символическое насилие, производя лакуны памяти и трансформируя икону либо в материал, подлежащий утилитарному использованию, либо в музейный экспонат, чья ценность задавалась внешними по отношению к религиозному опыту критериями. Постсоветские процессы возвращения икон в храмовое пространство раскрываются как конфликт мнемонических сообществ и режимов истины: реставрационная этика сохранения следов времени сталкивается с литургическим запросом на целостность и «благолепие», а коммерческая стилизация и массовое тиражирование образов формируют гиперреальность сакрального, где подлинность вытесняется потреблением знаков. На материале сопоставления стратегий обращения с травмированным образом — от уничтожения до консервации, поновления и новодела — выявляется, что любое вмешательство функционирует как акт интерпретации истории, закрепляющий определенную версию прошлого и тем самым политизирующий реставрацию. Особое внимание уделено семиотике повреждений: шрамы, возникшие как результат анти-ритуала, в настоящем могут приобретать статус свидетельства и «мученической ауры», тогда как их устранение превращается в мягкую форму стирания травматической памяти. В итоге статья позволяет оценить релевантность исследования иконы как узлового «места памяти», где современное общество ведет спор о допустимых формах преемственности, о границах сакрального и культурного, а также о том, каким образом восстановление материальной формы соотносится с возможностью признания и проживания исторической травмы.The article examines the fate of the Russian icon in the Soviet and post-Soviet sociocultural continuum as an indicative trajectory of cultural trauma, in which the destruction, preservation, and restoration of the image function not as isolated episodes in art history but as practices of producing memory and organized forgetting. The icon is interpreted as a special type of sacred object whose significance is not exhausted by visual form, since its “social life” was determined by its embeddedness in ritual, everyday life, and collective identity; for this reason, the violent desacralization of the twentieth century is described as an epistemological rupture that altered regimes of perception of the image and the permissibility of interacting with it. It is shown that Soviet iconoclasm operated as symbolic violence, producing lacunae of memory and transforming the icon either into material subject to utilitarian use or into a museum exhibit whose value was defined by criteria external to religious experience. Post-Soviet processes of returning icons to the church space are revealed as a conflict of mnemonic communities and regimes of truth: the restorative ethic of preserving traces of time collides with the liturgical demand for integrity and “decorum,” while commercial stylization and mass reproduction of images form a hyperreality of the sacred in which authenticity is displaced by the consumption of signs. On the basis of a comparison of strategies for dealing with the traumatized image—from destruction to conservation, renewal, and replica—it is shown that any intervention functions as an act of interpretation of history, fixing a particular version of the past and thereby politicizing restoration. Special attention is given to the semiotics of damage: scars that arose as a result of anti-ritual in the present may acquire the status of testimony and a “martyrial aura,” whereas their removal turns into a soft form of erasing traumatic memory. Ultimately, the article makes it possible to assess the relevance of studying the icon as a nodal “site of memory,” where contemporary society conducts a debate about acceptable forms of continuity, about the boundaries of the sacred and the cultural, and about how the restoration of material form correlates with the possibility of acknowledging and living through historical trauma.cultural traumacollective memoryiconoclasmicon restorationpractices of forgettingкультурная травмаколлективная памятьиконоборчествореставрация иконпрактики забвения issue-cover Аникин Д.А. Рецензия на книгу Т. Ю. Покровской "Религиозная память крестьянства в XX-XXI веках в селах Черноземья России" (СПб. : Алетейя, 2022) // Tempus et Memoria. 2023. Т. 4. № 1. С. 66-68. Архипова Л.М. Нравственная жизнь требует памяти о прошлом // Крестьяноведение. 2024. Т. 9. № 3. С. 288-295. Гайда Ф.А. Рец. на: И.В. Воронцова. "Заколдованный круг русского сознания...". Проблемы социально-религиозного поиска в православной России второй половины XIX - начала XX века. М.; СПб.: Нестор-История, 2020. 936 с. // Российская история. 2023. № 4. С. 206-209. Еремин С.В. Образ Первой мировой войны в исторической памяти постсоветского общества 1992-2022 гг // Клио. 2024. № 3 (207). С. 208-217. Ерохин В.Н. Историческая имагология и понимание межкультурных коммуникаций ("Свои" / "Другие" / "Чужие": из истории взаимодействия и противоборства Запада, Востока и России / отв. ред. Т.Л. Лабутина. СПб., 2021) // Новая и новейшая история. 2023. № 3. С. 240-247. Ипполитова А.Г. Вещь как ретранслятор памяти и событийной культуры: семиотическое путешествие артефакта // Вопросы культурологии. 2023. № 2. С. 166-171. Копировский А.М. Рецензия на книгу: Бик О. В. Интерьер православного храма: образы и тенденции развития. История и современность. Москва : БуксМарт, 2022. 143, [1] с. // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. № 46. С. 133-149. Курляндский И.А. Рецензия на книгу: Христианские конфессии на оккупированных территориях СССР 1941-1944 годов : коллективная монография. Москва : Свято-Филаретовский институт, 2023. 336 с. // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. № 46. С. 159-166. Лактионова Н.Я. Великая Победа и её значимость в реалиях России и постсоветского пространства // Народное образование. 2025. № 3 (1514). С. 106-120. Лойко О.Т. Харакс — локус исследования национальной идентичности в реальном и виртуальном топосах. Рецензия на книгу "Национальная идентичность и коллективная память: между прошлым и будущим" // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. 2024. № 56. С. 259-263. Медведко С.Л. Ветхозаветные сюжеты в хронотопе Сирии. Часть вторая. От Авраама до Ильи-пророка // Миссия конфессий. 2024. Т. 13. № 4 (77). С. 14-20. Минц М.М. Рец. на кн.: Брунстедт Дж. Советский миф о Второй мировой войне: патриотическая память и русский вопрос в СССР // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 5: История. 2023. № 4. С. 159-165. Татаринов И.Е. Некоторые аспекты интерпретаций в странах постсоветского пространства преступлений нацистов и их пособников в годы Великой Отечественной войны // Международная жизнь. 2025. № 1. С. 58-63. Фоломеев С.Н. Память вещи как опыт пережитого и область творчества в историческом нарративе национальной культуры [Рецензия на монографию В. И. Ионесова "Память вещи: “Дух Армении” в образах и сюжетах забытого артефакта"] // Вестник Челябинского государственного университета. 2023. № 1 (471). С. 123-127. Ямбург Е.А. Правда земная и правда небесная // Народное образование. 2025. № 1 (1512). С. 115-124.