Поэтика межкультурного взаимодействия русской и китайской тематической прозы через призму образа путешествия

Аннотация

Статья посвящена поэтике межкультурного взаимодействия русской и китайской тематической прозы через призму образа путешествия как лиминального хронотопа, порождающего перекодировку смыслов и внутреннюю трансформацию субъекта опыта; цель исследования выявить модели концептуализации пространства, времени и цели путешествия, типологию образов «Другого» и семантику пейзажа как носителя культурных кодов, а также описать механизмы конструирования знания о чужой культуре в художественном нарративе. Эмпирической базой служит корпус прозаических текстов ХІХ-ХХІ веков обеих литератур от травелогов и путевых очерков до романов и повестей, где поездка выступает сюжетообразующим мотивом; методологически работа опирается на герменевтический, компаративный, структурно-семиотический (семиосфера Ю. М. Лотмана), дискурсивный и феноменологический подходы. Результаты включают систематизацию хронотопических паттернов: в русской прозе Китай метафизически символизируется как «пространство-испытание» с ощущением цикличности или эсхатологии времени и доминированием духовно-экзистенциальной цели; в китайской прозе Россия репрезентируется как социально-исторически организованная территория с линейной временной перспективой и прагматической целью освоения опыта. Выявлена амбивалентная триада архетипов «Другого» (мудрец/хранитель - варвар/хаос - прагматик/строитель) и ее зеркальные проекции, выполняющие функции упрощения инаковости и защиты идентичности, но препятствующие подлинному диалогу. Показано, что пейзаж в русских текстах психологизируется и несет метафизическую нагрузку, тогда как в китайских служит индикатором цивилизационного статуса и историко-социальной читабельности пространства. Обсуждение подчеркивает идеологичность нарратива путешествия и его роль как инструмента самопознания «своего» через «чужое»; предложена комплексная типология хронотопа, архетипов и пейзажной семантики, уточняющая механизмы межкультурной герменевтики. Вывод фиксирует две во многом противоположные когнитивно- эстетические модели освоения чужого - метафизико-экзистенциальную (русская) и историко- прагматическую (китайская), с практической значимостью для преподавания мировой литературы и межкультурной коммуникации; обозначены ограничения корпуса и перспективы количественных и рецептивных исследований.